الخصائص التقنية لشعر الحماس + مع البراهين
1- هيكل القصيدة بالمقطع العاطفي:
وبما أن الحماس يشير في معانيه إلى معنى مركزي في الشعر العربي وهو الشجاعة أو الشجاعة ، فإن الشعراء في المقاطع الحماسية يوسعون ويفصّلون هذا المعنى ويولّدون معاني جديدة ومتنوعة له. ويتم ذلك من خلال الإصرار على تصوير مشاهد الحرب وإطالة الوصف. في جوهر القصيدة ، يؤسس الشاعر وحدات سردية.
عندما نجمعها ، تشكل ما يمكن أن يسمى نواة قصة الحرب التي تتوفر فيها عناصر القصة المعروفة من الشخصيات والأحداث والأماكن والأوقات. تتعلق هذه اللوحات بمراقبة تصرفات القادة والجيوش. في هذا السياق ، يتم تعزيز وظيفة الأخبار التاريخية في قلب القصيدة ، أو يعمل الشاعر على تضليلها.
يتجلى الهيكل السردي من خلال هيمنة الأفعال التي تدل على الحركة وتتابعها ، والتي تنظمها مؤشرات زمنية أو منطقية. عادة ما يقود النظام الذي يخضع له الشاعر إلى الإشارة إلى تطور الأحداث ومرورها بمراحل متتالية ، من الاستعداد للحرب إلى الاستجابة لدعوتها والانخراط في الانغماس فيها ، إلى رواية التلاحم بين الجيشين والمظاهر. من القتل والدمار لتتوج القصة بنهاية مظفرة. غالبًا ما يتم تخصيص هذه الأفعال للبطل.
للقائد العسكري أشكال مختلفة ، لكنها تتقارب في دليل على فعاليته ، التي يستقطبها نفس البطل ، والتي بموجبها يتحول الجيش والفرسان وعناصر أخرى في المعركة إلى امتداد لذاته الفريدة. وإزاء ذلك تعزز المواجهة بتعميق هذه الدلالات ، بحيث لا يفسر العدو أفعاله إلا ما يؤكده عدم قدرته على إطالة عمره ، وافتقاره إلى الشجاعة العسكرية ، ومقتضياته القيمة والفعلية.
يقول أبو تمام في إحدى قصائده:
- استقبلك بابك وهو يزمجر ويئن - ورجع زئيره وهو يئن
- فلما رأى عالمك الهارب - ولأجل كفره كان كريمًا معه
- لقد صنعت أحداثًا في أفسس - جعلت عصر الدين يضحك بينما كان حزينًا
- لقد وجهت لهم ضربة تهدد الكلى - وتجعل الشخص يخاف وهو قوي
لا تقتصر هذه المقاطع السردية على الأحداث التي يتم سردها ، ولكنها غالبًا ما تنفتح على الوصف الذي يميزه الشاعر لمجموعة متنوعة من الأوصاف. ومن هذا الجمود تنشأ اللوحات ذات العناصر المتكاملة وتغذي الشخصية الملحمية وتمثل حقائق الحرب في الأذهان. ولهذا قال ابن الأثير عن المتنبي: لو قاتل في وصف المعركة لسانه أشد من نصلها ، وأشجع من أبطالها ، ويحل أقواله محل أفعالها. المستمع ، بحيث تعتقد أن الفريقين قد التقيا ، والسلاحان قد تواصلا.
2- الشعر والتاريخ:
ومع ذلك ، حتى لو كانت هذه السردية مرتبطة بالانفتاح على التاريخ وتعززت فيه الوظيفة المرجعية ، فهي ليست مجرد إعادة إنتاج لما حدث. لكن ربما تكون الأحداث والحقائق مجرد نقطة انطلاق لقولها والتجديف عليها. إن الدليل المرجعي المتاح للشعر الحماسي ليس سوى "أصداء من الواقع" وآثار له ، علامة على جميع جوانب التحول التي تؤثر على العالم الممثل. يخضع لمقتضيات الهدف وقوانين الكلام الشعري والتلفظ بالذات. . . ولهذا قيل عن شعر المتنبي الحماسي: "ليس وصفاً للحروب بقدر ما هو وصف للحروب".
لذلك كانت صور القادة في هذا الشعر تتعارض مع صورهم في التاريخ. فالقائد مانويل مثلا كان لديه نوع من دهاء وشجاعة وإرهاق الخصم ، بخلاف ما يمكن أن نستخدمه من صورته في شعر الطائي. ويقولون نفس الشيء عن صور الحرب والحقائق .. ولعل تتويجا لذلك أن القصيدة تقول عكس ما يروي التاريخ وكأن الهزيمة تحولت إلى انتصار فيما قاله المتنبي مخففا لسيف الدولة. :
الأبدية اعتذار ، والسيف ينتظر - وأرضهم لك ، مرتبة وحق.
بينما التاريخ حاضر في النص الحماسي ، فهو مزخرف بألوان تؤطره وتخرجه من التجربة الزائلة إلى النموذج الخالد. في ذلك الوقت ، يأخذ جانبًا أدبيًا يعزز وظائف أخرى غير التاريخ والتسجيل ، من الوظيفة الجمالية التي تتطلب تنقيح الكلام ومخرجاته بخلاف الخروج من العادة ليكون ذريعة للتأثير على القارئ والتعاطف معه. مجموعة من القيم.
3- الإيقاع:
الإيقاع يتجاوز الأوزان ، حتى لو كان يشملها ، ويوظف طاقاته وإمكاناته الأولية. الوزن عبارة عن إطار مرتب مسبقًا ونظام مشترك جاهز لتلقي الإنجازات الفردية والإبداعات الخاصة. في حين أن الإيقاع هو مجال للتمييز والإضافة ، فهو رفيق للتجربة ومرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأهمية التي يجب نقلها.
يتولد الإيقاع بالتكرار ، بأشكاله المتعددة ، حتى لو لم يتوقف عنده.
أ- الإيقاع الخارجي:
عادة ما يستخدم شعراء الحماسة أوزان بحر ممتدة وواسعة وطويلة التنفس مثل البساطة والكميلية والطويلة ... وعادة ما ترتبط بأغراض كلاسيكية جادة مثل الثناء والكبرياء والرثاء ... أما مستوى التلاوة ، إنهم يميلون إلى استخدام أصوات رنانة قوية مع تشققات مثل mim و dal و nun و Gym ... مما لا شك فيه أن هذه الاختيارات من حيث الإيقاع الخارجي تخدم النزعة الحماسية في القصيدة ، إذا لم تساهم في إنشائها.
ب- الإيقاع الداخلي:
تتميز القصائد العاطفية بثراء وتنوع وقوة إيقاعها الداخلي. يحرص الشعراء عادة على خلق تناغم صوتي بين مكونات الكلام ، والذي يظهر في:
نشر الأصوات العالية والصاخبة:
لقد تجاوزت قدر الشجاعة والنواهي - لقول بعض الناس أنك على علم بالغيب
(المتنبي)
- استغلال الممرات الطويلة والمفتوحة في سياق محاكاة صراع العمل وإطالة أمد الأعداء:
شناه أعلى ، والقانا تقرع القانا - وتحطمت أمواج الألغام حولها
(المتنبي)
- نشر حروف التفكيم وهي د ، وحزين ، وتاع ، وزع.
حتى يتلوى من نقع شلاله - على جدران القسطنطينية بالإعصار
(ابو تمام)
استثمار التخفيف:
احتقرت الجلباب حتى رميتهم - وحتى سيف الرمح كان مهينًا.
(المتنبي)
ارض انفجر عليها كل شيء - بدم العدا حتى الصفا والجندل.
(ابن هاني)
التكرار والاشتقاق وهي ظاهرة بارزة في شعر أبي تمام:
الفتى الذي حياته نصفين فيما يحتاجه - في مصيبته نصف مصيبته ونصف لطفه
(ابو تمام)
الميزانية الاصطناعية:
طلعت الشمس من هذا وهربت - ووجبت الشمس من هذا ولم يجب
(ابو تمام)
4- الصورة الشعرية:
التفكير الشعري بالصور. التصوير الشعري هو تمثيل للذات والأشياء والأفكار والعواطف من خلال بناء العلاقات بين العناصر التي تبدو بعيدة وكشف ما يكمن وراء هذا الفصل بين الروابط. إنها إعادة تشكيل للعالم وبناء أصوله بطريقة ليست بالطريقة التي اعتدنا عليها. لذلك ، اعتبرت الصورة إدخال قراءة مهمًا يستدعي النصوص المحددة.
وبما أن الشعر الحماسي كان مليئاً بالمقاطع الوصفية المتعلقة بالحرب والحقائق وتتبع تفاصيلها وعناصرها ، فقد كانت الصورة الشعرية من أهم وسائل قولها.
طرق إخراج الصورة:
وقد تبنى شعراء التشابه الحماسة والاستعارات والاستعارات أدوات القول والأساليب الفنية لإخراج معاني الشجاعة العسكرية والإمدادات المستمدة منها.
ومن أهم خصائص الصورة الشعرية في هذه المقاطع الحماسية:
الوصف الدقيق:
وصف وثائقي للأحداث والحقائق التي تبحث في الموضوع وتحدد الأماكن (العامرية ، الحدث الحمرا ، قسنطينة ...) والأزمنة ، وتحديد الأبطال والأعداء (أبو سعيد الثغري ، المعتصم ، سيف آل). - الدولة ، المعز ، مانويل ، ...). الصورة تميل إلى التطابق.
- المبالغة في التصوير بالمبالغة في وصف توسع الجيش واحتلاله للأرض ، وليس الكون ، أفقياً ورأسياً:
المتنبي يقول:
إنه خميس بشرق الأرض وغربها زحفها - وفي أذن الجوزاء زمزم
اعتماد الصور الحسية المستمدة من المراجع الطبيعية التي تتميز بنبلها وصلابتها وقوتها في تصوير الخيول ، على سبيل المثال:
- مستوحى من الطبيعة الحيوانية التي تتميز بالقوة وسرعة الحركة ودقة الإصابة:
كنت تقود الخيول كما لو كانوا يتجادلون - في قرى Drulian مع أوكار
(ابو تمام)
من الطيور ، لكنها فريسة - ، فقط النفوس لها صيد
(ابن هاني)
إذا رأيت ظهور الأسد بارزاً - فلا تظن أن الأسد يبتسم
(المتنبي)
استغلال ازدواجية الظلام والنور لإنتاج صور الحروب ودمارها للمدن المفتوحة. في ذلك الوقت ، ينشأ صراع خفيف ، يتقدم فيه الشاعر نحو تصوير كارثي مروع:
نور من نار والظلمة خانقة - وظلمة من دخان في الصباح
حتى وكأن أردية الظلام قد تغير لونها - كأن الشمس لم تغرب
(ابو تمام)
يعتبر العمل على الألوان الداكنة سمة مميزة وتتسم بحماسة الشعر لاستغلال إيحاءاته العنيفة.
توظيف الألوان مثل الأحمر للحرب وآثارها ، والأخضر مقابل مكافأة جيدة:
ولبس ثياب الموت حمراء فلا يصلها الليل إلا أنها من أرز أخضر.
(ابو تمام)
- صور مناظر متحركة تصور الحرب مشتعلة وتتبع مراحلها المتتالية حتى نخرج من استقرار الصورة إلى حركة المشاهد. ومن آثار ذلك:
- نشر الصورة وتوسيع مداها التخيلي أفقياً وعمودياً لتشمل كامل البيت وحتى المقطع الشعري بأكمله.
وظائف الصورة:
للصورة وظائف عديدة في هذا الشعر ، وهي ملوّنة بالغرض الذي وردت فيه ، ويمكن تلخيصها بما يلي:
- تفسير جيد للمعنى والتجويد.
- وظيفة مؤثرة تنقسم بين ترهيب الأعداء من سلطة المحمود ، وتجاوز الحد المعقول ، فيعتمد على الاستسلام والقبول ، وإغراء الجمهور المسلم لأخذها بتحويل قبحها إلى جمال يروق لها. الى القلوب ويدعو لها.
علامات الاختلاف:
عاش كل من أبو تمام وأبو الطيب المتنبي وابن هاني الأندلسي في فترة انتقلت فيها الخلافة الإسلامية من مرحلة الفتح إلى دور المدافع عن حدود البلاد. ثم كانت تلك الدول مجاورة للأعداء من الشرق (أبو تمام والمتنبي) أو من الغرب (ابن هاني) أو من الثوار الداخليين.
أبو تمام: إن ما ميز احتفال أبي تمام بالبديع ، وطلبه به ، وإصراره على تجانس الأصوات والمفردات وغيرها ، نشرها في بدن قصائده ، حتى احتسب القدماء وبعض المحدثين. له على أنه مصطنع ومدعي.
المتنبي: بحماسه يستمر المتنبي في الغناء لنفسه مشيداً بقوته وتجاوزه وتمرده على حقيقة الرضا والاستسلام ، مذكراً بكل معاني الحماسة. ترتفع نبرة الكبرياء في النفس ، وليس في القبيلة ، كما هو الحال مع الكبرياء القبلي الجاهلي. وقد تجلى هذا الفخر إما في فقرات تؤكد ذلك ، وهذا في شعر الشباب على وجه الخصوص ، أو في المعاني التي تخلف وراءها الأهداف. لذلك ، على وجه الخصوص ، فإنك تجذب هذا الحماس أو تشاركه مع المدح أو المندوب ... وغني عن القول أن هذه الظاهرة تجد تفسيرها في تلك الذات النرجسية المتعالية التي ترى نفسها مركز الكون وتعلن غضبها على "ما خلقه الله وما لم يخلقه".
الفرس والليل والصحراء تعرفني - والسيف والرمح والقرطاسية والقلم
إضافة إلى ذلك ، صور المتنبي أبطاله العسكريين على أنهم منتصرون في عروبة مهددة بالانقراض ، سعياً منهم لإحياء مجد «وطني» أنكره حقبة اغتراب العنصر العربي في مواجهة توسع نفوذ العروبة. "العرب". كان الصراع مصبوغاً ببعد "قومي" وليس بجهادي ديني كما كان الحال مع سلفه أبو تمام.