الأسباب و المسببات.
إشكالية درس في معترك الأسباب : هل أن هناك علاقة بين الحرية و السببية ام لا؟في معترك الاسباب مقدمه:
ان الأسباب هي القوانين الداخلية والخارجية المحددة، لكل ما يحدث في عالم الانسان و الحيوان والكون بصفة عامة ان الاسباب تختلف عن السببية.
تعتبر السببية هي العلاقه بين السبب والمسبب وهي مجموعة الاسباب التي اودعها الله في الكون وطبائع الأشياء.
تتم الافعال وتتحقق الارادات بمواتاتها، فهذا البدء يجعل الكون وطبائع العلاقات بين انظمته المختلفة قابلة للفهم والتفسير.
ان معرفة الأسباب سبيل العاقل لبلوغ التوحيد، يقول ابن القيم" لا تجد كتابا اعظم اثباتا للاسباب من القران"
علاقة السببية بالحرية الإنسانية في الفكر الإسلامي.
الفكر الفلسفي إبن رشد
يري العالم الاسلامي ابن رشد، الذي يعتبر من اعظم الفلاسفة العرب.ان الكون يجري وفق نظام سببي محكم إقتضته ارادة الله وعدله وذلك النظام قدره الله بمشيأته، وهي جملة
الاسباب المودعة في طبائع الأشياء.
يقسم ابن رشد الأسباب الي:
اسباب داخلية:
هي القوي والطاقات التي اودعها الله في طبائع الاشياء والكون والانسان مثل الارادة والحرية وحب التميز والعزم والمثابرة وكل ما يمكن ان يكون مشاعر تدفع الانسان.الأسباب الخارجية:
وهي القوي والطاقات الطبيعية وكل ما يخرج عن إرادة الإنسان، وهي التي سخرها الله لفائده الإنسان. يعتبر ابن رشد انا الأسباب الداخلية هي اختيار اما الأسباب الخارجيه هي جبر.يقصد ابن رشد بكلمة اختيار بأن الإنسان هو المتحكم في هذه اسباب، وهو المحدث لها .
ويقصد بكلمة جبر بان الانسان مجبر على اتباع الاسباب الخارجية مثل القوي الطبيعية فهو غير متحكم بها.
الفكر الكلامي ابو حامد الغزالي
يعتبر الغزالي أن لا مسبب الا الله تعالى . فليس هناك مجال للحديث عن الأشياء الطبيعية لوجود الكون كافة في نظر الغزال سبب حقيقي وحيد هو الله تعالى.
يبدو في الظاهر للناس سبب وليس شرط رتبه واجري عليه العادة فبإمكانه تعالى ان يلغيه وينقض العادة
الانسان بحريته وارادته وعقله عليه البحث في هذه الاسباب بعتباره مسؤول ومستخلف امام الله تعالى في هذه الارض.
مبررات الغزالي
للغزالي مبرراته فهو يعتقد ان الانسان لا دور له في احداث الاشياء.
فالانسان يكسب فعله ولا يخلقه فالسببية عادة ذهنية، توهم الانسان بوجود علاقة بين شيئين.
مثلا النار والاحتراق، دافع الغزال عن امكانية حصول معجزات.
مثل معجزه سيدنا إبراهيم فقد القاه المشركون في النار، لكن الله انجاه وأخرجه من النار سليما معافى ولم تحصل هذه العلاقة السببية بين النار والاحتراق فلم يحترق سيدنا ابراهيم.
الفكر الاصلاحي الافغاني محمد عبدة
يعتبر رواد الفكر الاصلاحي على غرار محمد عبدة أن عقيده القضاء والقدر على علاقه قوية بمسألة الاسباب.ان افعال الانسان مرتبطة بسلسلة من الاسباب، تندرج ضمن نظام الكون ان ارادة الانسان حلقة من حلقات تلك الاسباب.
طرح رجال الاصلاح مسألة الاسباب طرحا كلاميا فلسفيا عقلاني من منطق اصلاحي وبدوافع حضارية وإجتماعية
المسلم بين الإتكال والتواكل
التوكل هو الاعتماد على الله تعالى، وبذل الجهد من اجل تحقيق المصلحه او ابعاد المفسدة .وهو دليل على صدق الدين وسلامة المعتقد.
اما التواكل فهو التكاس عن ابعاد المفسد وانتظار تحقيق المصلحه، وهو دليل على فساد العقيده وسوء فهم مقتضيات الايمان.
للمطالعة يمكنك الإطلاع علي الأسباب الداخلية و الخارجية للجهاد في الإسلام.
الأسباب الداخلية و الخارجية للحروب في الإسلام.
الأسباب الداخلية
ضهر الإسلام لأول مرة في الجزيرة العربية، وبعد نزول الوحي علي رسول الله صل الله عليه وسلم وهجرته للمدينة.ضهرت أدلة كثيرة في القرأن الكريم تحث علي الجهاد
مثل قوله تعالي "أن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله و الله غفور رحيم"
لذلك يعتبر الجهاد قيمة أصيلة في الإسلام . ويكون ذلك من أجل الدفاع عن النفس أو رد الضلم عن المضلوك.
الاسباب الخارجية
من أجل توسيع النفوذ و نشر الإسلام خارج حدود الجزيرة العربية. اتخذ المسلمون الجهاد سبيل لذلك.وكذلك حث الإسلام علي الجهاد من أجل رد العدوان الخارجي من روم و فرس .
ساهم الجهاد و الحروب الإسلامية، في إنماء الحضارة العربية وتوسيع نفوذ العرب في الخارج.
يتقابل الجهاد مع الحرب المقدسة (الحروب الصليبية) أو الإرهاب.
فالإسلام يتبرء من هذه التسميات. فالجهاد يحمل أهداف نبيلة وسامية.
للإطلاع علي تلخيص درس الغيب و معني الحياة اضغط هنا