تلخيص: مسرحية مغامرة رأس المملوك جابر، تأسيس لكتابة عربية جديدة
مقدمة
ان المتفرج في المسرح الونوسي أصبح قطب في المسرحية إذ هو المستهدف و هو طرف فاعل فيها. سخر ونوس كل ماهو فني وما هو مضموني ليضمن هذا التفاعل داخل المسرحية، علي عكس المسرح الكلاسيكي الارسطي حيث يكون المتفرج سلبيا لا يشارك فيها، يكون مستعدا لكل تفاعل عاطفي سواء فرح أو حزنا..وهو ما لا يفضله سعد الله ونوس.
الشخصيات:
باعتبار أن مغامرة رأس المملوك جابر تتكون من حكايتان، (قصة إطار و قصة مضمنة). لذلك وجب علينا تقسيم الشخصيات الي نوعين.شخصيات الحكاية الإطار
الحكواتي: وهي شخصية سردية، قدمه الراوي في اول ضهور له علي انه شخصية منضبطة ودقيقة "كساعة" شخصية محددة بأسمها الحكواتي وبوضيفتها مؤنس.
نلاحض تنافر بين الاسم و الوضيفة فحكايات العم مؤنس حزينة لا تبعث علي البهجة و الؤنس.
أفرد له ونوس إشارة ركحية مطولة في بداية المسرحية بناها داخليا "الحياد البارد/ الخبرة و المعرفة . وخارجيا جسما و هيأة.
دوره الإمتاع و المؤانسة، يربط بين الفضأت يساعده في ذلك التناوب بين السرد و الحوار .
الحكواتي صورة من صور شهرزاد في ألف ليلة وليلة يتصرف في الحكاية و يقطعها كيفما يشاء.
حمل ملخص المحور pdf من هنا
الزبائن: بناهم الكاتب علي اساس التقابل بين التفاهم و الاختلاف ( اختلاف الزبائن و الزبون 4 ) . شخصيات متأصلة في حياة الناس مثل النادل زبائن المقاهي. تختلف أنواع الشخصيات، شخصيات واسطة تجسم الخطاب الجمالي و تؤمن التواصل بين الخشبة و القاعة خطابهم يتميز بطغيان الأوامر و الطلبات و الاستفسارات العفوية.
يختلفون في طلباتهم عن الحكواتي حيث هو يطلب الفهم الواعي للتاريخ وهم يطلبون اللهو و المتعة.
الزبائن يختلون من حيث المواقف مع الزبون 4 حيث يبدو موقف الزبائن يغلب عليه الانبهار و الاعجاب من جابر "يا عيني عليه ما هذه الفطنة" اما الزبون الرابع يبدو محترز من جابر " نهاز فرص".
يمكنك الإطلاع علي دراسة متكاملة حول شعر المتنبي من هناشخصيات الحكاية المضمنة
جابر : الشخصية المركزية أسند له العنوان بأسمه، شخصية خطابها يقوم علي الإضحاك و الإستهتار " آه من هذه البنت يا منصور كل مرة اراها تجعلني اخور كاثور" و المجون و الإيحاءات الجنسية.
شخصية مركزية في النص تعشق المغامرة ولا تعرف القناعة " نهاز فرص" . شخصية لا تحمل هما ولا قضية.
شخصية مبنية علي التناقض تتأرجح بين الوعي ولا وعي، الذكاء الوقاد و السذاجة، الاستهتار و الإنتباه، انبتاتها في الواقع و افراطها في الحلم، البرائة و الخيانة.
شخصية تتضاهر بحب الوطن وتسعي لخدمة مصالحها.
المماليك: شخصية حاضرة في السرد فقط حاضرة بأقوالها لا بأفعالها . متخفي وراء القص ليس لها دور في الحكاية وهي شخصيات منفعلة و غير فاعلة، رمز للضعف لا حول لها ولا قوة . يقول منصور "نحن من يدفع الثمن " .
بناها ونوس علي اساس التقابل( منصور /جابر و ياسر).
الحاكم : شخصية حاضرة بأفعالها و اقهوالها و أحوالها يتحدث عنها الحكواتي و المؤلف و بقية الشخصيات . رمز للسائس الضالم الذي يسعي لمصالحه فقط ولا يفكر في غيره . تمارس العنف و الإستبداد علي الرعية.
بناها ونوس نفسيا و ذهنيا ، الخليفة الضعف و التردد عن أخذ القرار. يقول الخليفة لعبد الله " اواثق انت من النتائج"
عبد الله عليم بأحوال الرعية يتميز بالخبث .
العلقمي: بناه جسميا فهو بدين و ذهنيا حقد دفين، لئيم، القلق، الانفعال .
ملك العجم :بناه ونوس علي ثنائية الضاهر و الباطن يتضاهر بالمساعدة ولكنه يسعي لتخريب بغداد.
المثقف : سعي ونوس لتمريبر أفكاره من خلاله ، وهو شخصية حفازة داعية للفكر وتتمثل هذه الشخصية في:
الرجل الرابع : من خلال علاقته بأهل بغداد، يرفض السمط و يحفز علي التعاون يحفز علي الوسائل "طريق الخير و الأمان يمر عبر هذا السؤال " ، ويقول أيضا " لا احب عيش الكلاب.
منصور : ينبه ويحذر من الخطر الداعم، شخصية ذات وجه تعريبي من خلال الأسألة و التشويه و السخرية من ياسر و جابر لمنع التماهي و الذوبان فالأخر.
الحكواتي وهو سوط ونوس يواجه به واللا معقول.
الاساليب الفنية
تتميز مسرحية مغامرة رأس المملوك جابر ببناء غير نمطي قصتان تتمحور الاولي علي الحكواتي و الزبائن فضائها المقهي. وتدور الثانية حول جابر ومغامرات في بغداد في عهد الخليفة المقتدر . وهو تضمين في المسرح (حكاية داخل حكاية)
- زمانان : ليلة السمر/ في قديم الزمان.
- مكانان: المقهي/ بغداد.
- احدوثتان : رئيسية و ثانوية.
- متفرجان حقيقي غير مشارك / مصطنع مشارك يستفز السامط .
- ركحان: ركح خارجي وركح داخلي .
لوحات تتم في فضاء مفتوح ( بغداد، بلاد العجم).
تعدد وجوه الصراع بين السائس و الرعية وكذلك السائس و السائس وكذلك العرب و العجم.
تطعيم المسرح بالحكي : بناء يخرج عن مقومات المسرح الارسطي و قوانينه و شروطهالتقاب في الشخصيات: من حيث الرغبات الزبائن و الحكواتي الزبائن يرغبون في حكاية ممتعة، أما الحكواتي يرغب في حكاية مفيدة لستخلاص عبرة
الخطاب المسرحي
بني علي نصين متوازيين الاول بني علي أقوال الشخصيات و خطاباتها و الثاني علي الإشارات تنطلق من خارج النص الحواري و تصاحب، وتعبر به الي الركح.
الخطاب المسرحي تتداخل فيه أقوال المؤلف مع ارشاداته مع حوار الشخصيات.
الإشارة الاستهلالية: حسب ونوس في هوامش العرض و الاخراج كما يسميها ونوس .
تفسر و تعلل، وتقترح التقنيات وفي نفس الوقت تكشف عن الخلفية الذهنية التي تحكم المسرحية.
الإشارة الداخلية : تتصدر الحوار وتختمه وتحمل وضائف عديدة (تحديد الحركات الباطنية و الضاهرية للشخصيات، تعرف الشخصيات ، تحدد الديكور "يدخل ممثلان يحملان قطع ديكور بسيطة تمثل ما يشبه رواق في احدي قصور بغداد" ).
الإشارة التأطيرية: تأطير الأحداث و الأماكن و الأزمنة في سياقاتها.
بناء النص المسرحي
الخضوع إجمالية جديدة قائمة علي التفكيك و القطع و التداخل بين المرئي و المحكي، و كسر التسلسل النمطي.تتخلل المسرحية فجوات السمط وهو ما يعكس هذا الطابع المتقطع . فجوات تؤثثها الاغاني وبكاء الطفل في مشهد الزوج و الزوجة.
في مستوي الحوار يمكن تقسيمه الي:
حوار توافقي : بين العامة في محاوراتهم تتغير أصنافه بين جماعي و ثنائي.
حوار خلافي: يحكمه الصراع مثل حوار منصور و جابر.
أطرافه: تتنوع أطرافه ليحدث التواصل بين الشخصيات .
لغته: المعجم المتداول فيه متنوع بن عاطفي وجداني، اخلاقي شرف سياسي العدل و الضلم، نفسي الخوف .
ثراء الحوار وتنوع معاجمه بتنوع القضايا.
أساليبه: حوار تقريري / حوار حجاجي/ حوار غنائى .
سجلاته: تواترت فيه بشكل مكثف السجلات العامية خاصة في أقوال الزبائن " فنجان شاي تقيل ونارة "
مرتبط بالعفوية و الإرتجال.
اما العربية الفصحة حاضرة في خطاب الحكواتي فهو خطاب مزخرف كيف فيه المحسنات البديعية.
جمالية نص ونوس في تأرجحه بين السياسي و الفني والشاعرية في العبارة و الوصف.
القضايا التي طرحها ونوس في مسرحيته رأس المملوك جابر.
لم يقتصر سعد الله ونوس في مسرحية مغامرة رأس المملوك جابر، علي المقصد الجمالي، بل سخره لخدمة المقصد السياسي.
ويسخر فيه ماهو فني لخدمة التعليم و التوعية . ويطرح قضايا متنوعة يطرحها ونوس لغاية الإصلاح و التوعية.
قضايا اجتماعية
ازمة المثقف مع المجتمع و المحنة التي يعيش فيها، وإغترابه داخل المجتمع.تردي أوضاع الرعية التي تعيش الفقر و الخصاصة، وتعاني من استبداد الحاكم.
قضايا فكرية
قضية السعادة وإختلاف تعاريفها (السعادة في ثالوث للمرأة و المنصب و المال عند جابر / السعادة في الخبز و الحلم عند الرعية/ السعادة في السمر و نسيان المشاغل اليومية عند زبائن المقهي / السعادة في التوعية عند حكواتي المقهي)غربة المثقف في عامل الجهل رغم انه يحمل قضية و هم.
طرح أيضا سعد الله ونوس قضية العقل و العاطفة من خلال تردد جابر بين كل منهما.
قضايا سياسية
تصوير سلبي للراعي يحتكر السلطة ويهمش الرعية، قضية العرب و العجم بيت ثنائية الضاهر و الباطن.نقد ونوس جو الدسائس و المكائد وعتبره نتاج غياب الحرية.
ونقد ايضا استبداد السائس و نهبه للرعية. وقمعه لهم " السجون لا تفتح الا للداخل " . نقد أيضا ضعف الحاكم وعجزه عن ادارة شؤون البلاد.