تلخيص محور شعر الحماسة،في القرنين الثالث والرابع للهجرة بكالوريا.

اهداف المحور

1/استجلاب اهم الاساليب الفنية المميزة لشعر الحماسة .

2/تبين اهم معاني شعر الحماسة و القيم التي يدعو لها.

تمهيد :
لعل اكمل ما نصف به شعر الحماسة هو ما قاله الحسن البصري "ان الشعر علي اختلاف مبانيه ومعانيه ينقسم الي أوصاف ونعوت وما وصف به الإنسان من شجاعة واقدام في المعارك يسمي حماسة" وقد تمثل شعراء الحماسة هذا الموروث وتجاوزوه وجودو عباراتهم فنزاحو بالقصيدة من الواقعةالتاريخية الي الواقعة الجمالية وهو ما يقتضي بناء فريد وصناعة شخصيات شعرية جديدة ليتشكل شعر حماسي جديد.
_فماهي خصائصه الفنية؟
قم بتحميل الملخص من هنا

وماهي معانيه ومواطن تفرده ؟

1/الخصائص الفنية

أ/بناء متنوع

—بناء تقابلي

صورة البطل الممدوح المنتصر /صورة العدو المهزوم

يتميز الاول بصفات الرفعة والثاني بصفات الوضاعة

—بناء قصصي

:نراه في القص الحماسي مثل مطاردة بابك الخرمي والقبض عليه وقتله عند أبي تمام

—بناء وصفي:

وصف أسطول المعز وحراقاته عند ابن هانئ

—بناء حجاجي

نراه جليا في قصائد المتنبي (علي قدر أهل العزم) يقدم الشاعر أطروحة ويستدل عليها

ب/ المعجم

— المعجم الحربي :

كثافة حضور معجم الأسلحة والحرب استحضار الشاعر اسماء عديدة للسلاح الواحد فالسيف عند المتنبي هو الشيخ و المنسلط ورقيق الشفرتين و الرماح هي العوالي و القني والردينيات

وهو ما يبين ثراء معاجم القصيدة المدحية

—معجم سياسي:

يستغله الشاعر ليقابل بي حاكم موجود واحكم منشود يمثله البطل الحماسي

فقصيدة ابن هانئ مثلا تمثل دعاية المعز واحتقار لغيره من الحكام من بني أمية.

— المعجم الغزلي:

يستغله الشاعر ويضفه لخدمة الغرض الحماسي يقول المتنبي (الطعن عند محبيهن كالقبل)

— المعجم الديني

يستخدمه الشاعر ليقدس الممدوح وأفعاله

(تدبير معتصم بالله منتقم**لله مرتقب فالله مرتغب) ابو تمام

—المعجم التاريخي

الربط بين الماضي والحاضر لأفراد الممدوح بالتميز مثل الربط بين فتح عمومية وفتح الفتوح اي فتح مكة

— المعجم الطبيعي

لغمام /الجبال الراسيات / الرياح /السحاب/الغربان

يستغله الشاعر ليصور عالم الممدوح

---حسن انتقاء المعاجم وتداخلها يحدث نفس حماسي ويساهم في تأدية المعني الحماسي

ج/ الصورة

شعرية القصيدة تكمن في بناء الصورة وتشكيلها وتركيبها بساطتا وتعقيدا
وتوسيعها أفقيا وعموديا يقول المتنبي (خميس بشرق الأرض والغرب زحفه **وفي إذن الجوزاء منه زمازم)
–هذا بالإضافة إلي اعتماد التهويل والتضخيم يقول المتنبي(وقفت وما في الموت شك لواقف***كأنك في جفن الردي وهو نائم)

–التنويع في مكوناتها اعتمادا علي الاستعارة:

يقول ابن هانئ (قباب كما تزجي القباب علي الميهي ** ولكن منضمت عليه اسود )

_التشبيه:

يقول ابن هانئ(اذا زفرت غيضا ترامت مبارج ** كما شبت في نار الجحيم وقود)
–التشخيص:
يقول ابو تمام(يعزون بثاو تعزي به العلي ** ويبكي عليه الجود و البأس و الشعر)

–التصوير الماسخ:

(ماذا يؤمن جحدر في باعه ** قصر وفي باع الخلافة طول)ابن هانئ
–التخييل وتكثيف الطابع الحركي في الصورة:
يقول المتنبي (سحاب من العقبان يزحف تحته سحاب ** إذا استسقي سقته صوارمه)

—الاقتباس

وسيلة لبناء

الصورة وتحويل المادة القرأنية لخدمة الموقف الحماسي.

—اعادة إنتاج الصورة التراثية:

الصارم المسلول / الجواري في البحر كالاعلام .

د / الإيقاع

تكتسب القصيدة الحماسية شعريتها وقدرتها علي التأثير في المتقبل عامة أو في جيش الممدوح خاصة يتحقق من خلال التنويع في الموسيقي التي تنشأ من خلال :

— اختيار بحور فخمة ذات نفس طويل وايقاع شديد يناسب أجواء الحرب مثل بحر البسيط /الطويل/الكامل/الوافر

وأخري غنائية خفيفة تتماشي مع اجواء الفرح (ابن هاني الاندلسي : (لله فيها صارم مسلول)

—قوة الاجراس

وتواترها واستخدامها استخدام وضيفيا : الموسيقي التصويرية يقول المتنبي (بناها فأعلي والقني يقرع القني ** وموج المنايا حولها متلاطم )

—التقفية الداخلية:

يقول المتنبي(الدهر معتذر والسيف منتضر** وارضهم لك مسطاف ومرتبع)
—الجناس:
يقول ابو تمام(السيف أصدق أنباء من الكتب **في حده الحد بين الجد واللعب )
—التماثل التركيبي:
(فأنفاسهن الحاميات صواعق ** وافواههن الزافرات حديد) ابن هانئ

—التضعيف:

يستغله الشاعر لصنع موسيقي الشدة والعنف الملازمين لافعال الممدوح(الفعل الفعل لم يفعل لشدته ) وهي أساليب تتماشي مع الممدوح تضاهي قوة حركته ولتتماشي مع العنف والأصوات الشديدة يقول المتنبي(تقطع ما لا يقطع الدرع والقني**وفر من الفرسان من لا يصادم)

----جميل الكلام وجميل اللحن تستعمل للوصول الي قلب الممدوح والمتقبل عامة.
------توضيف الإيقاع لتحقيق وضيفة التحريض والتهييج للوصول الي قلب الممدوح والسامع.
ذ / الاساليب

بناء الجملة وسيلة اخري يستخدمها الشاعر لنحت صورة الممدوح وتمجيد افعاله.

—كثافة التراكيب الخيرية:

الشاعر القصاص الذي يدمج حكايات وقصص في القصيدة يقول المتنبي(يأتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول)
—كثافة التراكيب الفعلية :
لتوليد حركية في القصيدة تتماشي مع شخصية الممدوح يقول ابن هانئ(ملك لم يقل الكرام فعول)
—المراوحة بين التراكيب الفعلية و الخبرية لإخراج الممدوح في صورة متكاملة.

_تراكيب النفي والاثبات:

دعم نموذج وهو البطل الممدوح وتهميش نموذج وهو العدو المهزوم.

—التراكيب الانشائية:

تعبر علي ما يعيشه الشاعر من انفعالات نفسية من فرح وحزن و قلق لحث المتقبل وإرشاده وتحريضه.

يقول ابن هانئ(ويلكم امالكم من صارخ**الا بثغر ضاع او دين عفا)

—التوليد:

توليد المعني الحماسي من الكنية "سيف الدولة" او من الاسم "المعز بدين الله "او "المعتصم بدين الله"

2 /المعاني الحماسية:

تتصل المعاني الحماسية بالحرب وما يتصف به بالبطل المحارب من خصال تؤهله للفاعلية علي ارض المعركة
_ البطولة العسكرية:معني تنضوي تحته معاني فرعية.

—الاستهانة بالموت:

يقول المتنبي (وقفت وما في الموت شك لواقف**كأنك في جفن الردي وهو نائم)

—المبادرة بالهجوم:

يقول ابو تمام (أسري بنو الإسلام فيه وادلجو** في قلوب أسد في صدور رجال)

—التنكيل بالعدو:

يقول ابو تمام (كم بين حيطانها من فارس بطل ** قاني الذوائب من اني دم سرب )

—الفروسية والقدرة علي إخضاع الخيول:

يقول المتنبي (اذا زلقت مشيتها ببطونها ** كما تتمشي علي الصعيد الاراقم)

—حسن التخطيط والتدبير للمعركة:

(ضممت جناحيك علي القلب ضمة ** تموت الخوافي تحتها والقوادم)

—الإقبال والشجاعة:

يقول ابو تمام (بكل فتي يعرض القني ** محيا محلي حليه الطعن والضرب)
—الدفاع عن الحرمات:
يقول ابو تمام (لولا جلاد ابي سعيد لم يزل ** للثغر صدر ما عليه صدار)

----البطل مهاجم ومدافع، يتميز بعدة خصال نبيلة ويبرز ذلك في علاقته بالآخر و علاقته بجيشه وعلاقته بنفسه.

—البطل في علاقته بنفسه يتميز ب :

حسن القيادة يقول المتنبي (يكلف سيف الدولة الجيش همه** وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم)
—البطل في علاقته بالاخر يتميز البطل ب:
التضحية في سبيل المجموعة وبذلك يتميز عن غيره من الملوك الأنانيين يقول المتنبي (كل يريد رجاله لحياته **يا من يريد حياته لرجاله)

—البطل في علاقته بنفسه يتميز ب :

1/رفض الخضوع والثورة والتمرد علي الضعف يقول المتنبي (ليس التعليل بالأمال من اربي** ولا القناعة و بالاقلال من شيمي)

2/ الصبر والثبات علي المحن الشدائد يقول المتنبي(أقاتل خيلا من فوارسها الدهر وحيدا ** وما قولي كذي الا ومعي الصبر)

2/التغني بالقوة

وهي صفات في البطل المحارب تتجسد من خلال التكليف من عناصر المبالغة والمغالاة في تصوير اعمال البطل الخارقة وتصوير المشاهد القتالية المتخيلة، ولكن المغالات نراها خاصتا في تصوير الأدوات الحربية من سيوف وراح...
يقول ابو تمام (السيف أصدق أنباء من الكتب **في حده الحد بين الجد واللعب )
ووصف الخيل(قدت الجياد كأنهن الجدل ** يقري درولية لها اوكار)

الثقة بالنفس

وهي صفة يحتاجها المحارب متصلة بقوة الشخصية واقتحام ساحات الوغي وهي صفات متصلة بالذات ومستلهمة من المعونة الإلاهية
يقول ابن هانئ (نصر الإلاه علي يديك عباده ** وهو ينصر من يشاء ويخذل)

التغني بافتوة

صفة في البطل المحارب تشمل كمال الصفات الاخلاقية و الحربية من توثب للقتال واندفاع لحماية الدين والذود عن الحرمات .
يقول ابو تمام( فتي عنده خير الثواب وشره ** ومنه الآباء الملح والكرم العذب)

هجاء العدو وتشويه

ان المتمعن في شعر الحماسة يلاحظ تلازم بين تلميع صورة البطل وتشويه صورة عدوه

تصوير مرارة الهزيمة والتشفي في اعداء البطل .

يقول ابو تمام( لقد تركت امير المؤمنين بها للنار يوم ذليل الصخر والخشب)

التغني بالانتصار و حلاوته ووصف آثاره علي المسلمين.

يقول ابن هانئ ( يوم عريض من الفخار طويل ** ما تنقضي غرر لها وحجول)

3/ القيم المثلي في الشعر الحماسي

ان الشاعر صاحب موقف يدافع عنه عكس ما يضنه البعض يكون الشاعر ناقل للأحداث و الوقائع فحسب
ان تصوير المقام والمناسبة ليس إلا المحرك الدافع ، ذلك أن الشاعر يتجاوز المناسبة ليبني عالم مثالي ونموذجي يقوم علي قيم مثلي فيحرض الشاعر المتقبل ويحثه علي التعبأة .

الدفاع عن الدين .

يقول ابن هانئ (هذا المعز ابن النبي المسطفي ** سيذب عن حرم النبي المسطفي)
2/الدفاع عن الوطن
يقول ابو تمام (مسحت ثغور الشام ادمعها به ** وقد تبل الترب وهي همول )
3/العزة والرفعة
يقول المتنبي(عش عزيزا او مت وانت كريم ** بين طعن القني وخفق البنود)

المجد و العلي

يقول المتنبي (عش عزيزا او مت وانت كريم ** بين طعن القني وخفق البنود)

الرئي و العقل

يقول المتنبي (الرئي قبل شجاعة الشجعان ** هي اولا وهي المحل الثاني)

المسارعة لحماية الرعية والدفاع عنهم:

يقول ابو تمام(لبيت سوطا زبطريا هرقت له ** كأس الكري وراضاب الخرد العرب)

القيم السياسية

رسم الشعراء الحماسة صورة لبطل نموذجي يضحي بالهو لفائدة الجماعة يدافع عن الرعية ويتحمل مسؤولية الحكم كامله لذلك يكون عامة الشعب عون له
يقول المتنبي(إذ كان بعض الناس سيفا ودولة ** ففي الناس بوقات لها وطبول)
----القصيدة حجاج يقنع به الشاعر بوجوب اتباع القيم المثلي، المجسدة في ذات البطل وينفر من تقضيها،قيم مستعجلة
----القيم تجسدت في الذات عند المتنبي وفي البطل المحارب
----الاقناع يكون من خلال التقابل بين مضومتين مستحسنة ومستهجنةj

تأليف:

تلفون الموقف الحماسي بمؤثرات خارجية(ضعف الأمة، ضعف المسلمين،التخاذل عن القتال "الأمة التي ضحكت عليها كل الامم")،ومؤثرات ذاتية (ايمان المتنبي بمنطق القوة )، وأخري مذهبية عند ابن هانئ
الحماسة تفاعل بين سوط الذات وسوط الذاكرة حضور الموروث في إشعار المتنبي ويبقي ذلك نسبي بحسب كل شاعر.
يمكنك الإطلاع علي تلخيص المحور الثاني (المنزع العقلي) من هنا

أخر الاخبار

تلخيص محور شعر الحماسة،في القرنين الثالث والرابع للهجرة بكالوريا.