شرح نص الرأي قبل شجاعة الرسول
هذه القصيدة كتبها الشاعر الحكيم المتنبي ، الذي كان يعتبر شاعر العصر العباسي ، وقد غنى قريته بقصد مدح سيف الدولة العباسية عندما ذهب لغزو بلاد الروم. وفيه المتنبي:
- رأي أمام شجاعة الشجعان
- إنها الأولى والثانية
- لذلك التقيا لنفس مرة واحدة
- لقد وصلت إلى مرتفعات كل مكان
- وربما طعن الصبي أقرانه
- حسب رأي الاقران
- لولا العقول ، لكان ذلك أقل ضجيج
- أدنى من شرف الرجل
- وعندما تفرقت النفوس وتمكنت ،
- أيدي الكمأة مرتفعة
يبدأ المتنبي القصيدة بالإشارة إلى أن العقل دائمًا له الأسبقية على الشجاعة. وذلك لأنه إذا كانت الشجاعة لا تأتي من المنطق والعقل فإنها تؤدي إلى هلاك صاحبها ، فالسبب يأتي أولاً ثم الشجاعة ، ويقول المتنبي في البيت الثاني أنه في حالة الجمع بين الشجاعة والعقل. من أجل روح ترفض الظلم والإذلال ، لا يستطيع الأعداء أن يتعاطفوا معها ، وصلت إلى أعلى المراتب.
في الآيات الثالثة ، يشير المتنبي إلى تفضيل العقل على الشجاعة ، وفي الآيتين الرابعة والخامسة يرى أن الإنسان أفضل لعقله من البهائم ، لذلك فإن أبناء آدم يختلفون دائمًا في أذهانهم ، وعقوله. أقوال ومنافذ. بمعنى أن الإنسان وصل إلى استخدام الرماح في الحروب عن طريق عقله ، ولأول مرة لم تدرك الأيدي ذات الرماح مقياس الطاعون ، حيث أن الشجاعة لا تستخدم إلا بالعقل ، ومعنى وقوله (عوالي المران) حمل الرماح.
شرح قصيدة المتنبي ما زلت تضربهم في الظلام
- ما زلت تضربهم بجنون في السماء
- اضرب كما لو كان بداخلها سيفان
- الجماجم والوجوه
- أتت أجسادهم إليك بأمان
- فألقوا به ما رموه وابتعدوا
- إنهم يدوسون على كل قوس رنان
- أمطار سحابة مفصلة
- المثقف ومهند وسنان
- إنهم محرومون ممن يأملون ويفهمون منهم
- آمال الذين يعودون إلى الحرمان
توضح الآية الأولى أنك مازلت تضربهم على رؤوس أجسادهم بشدة وبشكل متتال ، وأن الضرب يعمل فيهم كما يفعل السيف. في البيت الرابع يقول إن ما سقط عليهم من السلاح يأتي دفعة واحدة كالمطر والسحابة هي الجيش ، وتشير إلى المطر وهم يسقطون من تلك الأسلحة المذكورة ، وفي البيت الخامس يرى ذلك. فقدوا الأمل في انتصاره ، ومن عاد من الحرب بلغ أمله بحرمانه من الغنيمة. لأنه ربما هرب بحياته.
- واذا جعلت الرماح لهجة متمردة
- لقد صرفته عن الإخوان
- مريع
- عدد قتلى بها وقول العاني
- ومهذب ،
- فطعنه في طاعة الرحمن
- اسبت اشجار الجبال شعرها
- كان فيه رجس الغربان
- وقد كتب على الورق الجيد
- إنه مثل الشفق القطبي الحمضي في الأغصان
في البيت الأول يقول المتنبي: إذا اصطدمت الرماح بالثأر فهو منشغل بالحفاظ على حياته بانتقام إخوته ، وهو ما يقصده أنهم شغلوا أنفسهم ولم يلتفتوا. للانتقام لموتاهم. لأن معظمهم قتلوا ، وفي البيت الثالث يقصد بالأدب سيف الدولة وطاعته في مينايا الرومانية.
وفي البيت الرابع سوادت الأشجار التي ضربتها الرياح بشعرها ، واقتربت منها الغربان ، وفي البيت الأخير ، النجع يعني دماء الأجوف ، أما القاآني فهي شديدة جدًا. أحمر.
- في الحقيقة السيوف لمن قلوبهم
- مثل قلوبهم عندما التقى الاثنان
- تلقى الحكيم جرأة حده
- مثل جبان في كف كل جبان
- لقد رفعك العرب إلى المعمودية ، وصرت أنت
- رؤوس الملوك مواقد النار
- أنسب لك كبريائهم ولكن
- يعود أصلهم إلى عدنان
- يا قاتل بسيفه
- لقد أصبحت من قتلك بلطف
- لذلك إذا رأيتك ساخنة دون أن تنظر إلي
- وإذا قمت بحمدك ، فإن لساني ساخن فيك
تظهر هذه الآيات بلاغة المتنبي في الشعر. قال في الآية الأولى: "إن السيوف تساعد الشجعان الذين لا يخافون من الحرب كما لا يخافون ، وفي الآيتين الثانية والثالثة يصف الشاعر سيف الدولة بأنه يمسك سيفه بجرأة ويقابله ، و كان العرب يكرمون به ، فكان شريفاً ورفيعاً ، فلو حاربه الملوك أشعلوا نار الحرب على رؤوسهم ، وفي الآيات الثلاثة الأخيرة يكمل مدحه لسيف الدولة مشيداً بنسبه ، التي امتدت لعدنان ، وممتدحاً شجاعته في القتال ، وكان المتنبي في حيرة من أمره بما أثنى عليه من فضائله الكثيرة.
شرح قصيدة المتنبي المخفرين بكل تضييق أبيض
يقول المتنبي في آياته:
- صارم جميع الحراس البيض
- إلقاء اللوم على الدروع على من لديهم التيجان
- يطالبون بكثافة ممتلكاتهم
- من المتواضع إلى العظماء
- إنهم يتجنبون ظلال كل مطهر
- للظالم ورحمة الرحيم
- استسلمت إلى البطينين
- ودينك أذل كل الأديان الأخرى
- وعلى الدروب ، وفي العودة البائسة
- والمشي ممنوع
الحراس هم الذين ينقضون عهود الدروع ضد الملوك بسيوفهم ، وهم حصنوا الدروع وكأنهم في افتراءهم. إنهم مثل المتشردين بسبب عظمة مملكتهم لكثرة غاراتهم ورحلاتهم ، وعلى الرغم من عظمتهم ، فإنهم يتواضعون من أجل الاقتراب من الناس.
والمراد في البيت الثالث: أنهم ينامون في ظل خيلهم عند الظهر فلا ظل لهم. بيتين يدل على أننا كنا في وقت ما على الطرقات والممرات ، وبهذا يقصد مضايق الرومان ، واشتد الأمر عليهم حتى تعذر التقدم والمغادرة.
- والطرق ضيقة مع القنوات
- والكفر مجتمع بالإيمان
- نظروا إلى الحديد الزهر ، كما لو
- يصعدون بين اعقاب النسور
- ويحيي الحمام ارواحهم
- انها ليست من حيوان
يقول المتنبي في الآيتين الأولى والثانية: "ضاقت الطرق لكثرة الرماح وأحاط أهل الكفر بأهل الإيمان ، كما نظروا إلى كل المسلمين وهم ملثمين بالحديد ، كأن كانوا قطعًا من الحديد ، لذا كانوا يركبون مثل النسور في سرعتهم وخفتهم مثل الخيول. في المنزل الثالث ، عندما ينظرون إلى الفرسان ، عندما قُتلوا في الحرب ، فإنهم يشهدون تدميرهم في تدميرهم ، وكأنهم لا ينتمون إلى الحيوانات ، مثل الغزاة.